Впрочем, тут Рихтер интересен как феномен. Никто не умаляет его колоссальной фигуры и "звона", который он оставил в истории музыки навечно.
Понятно что он не ставил задачи сознательно быть таким-то или другим, а просто использовал свою уникальную природу и физическую и психическую.
Невозможно упрекать человека за то, что он был естественным и искренним даже в своем "бездушии".
С другой стороны совершенно удивительно, куда подевалась его человеческая природа (кроме разумеется могучего повелевания), которая по умолчанию всегда с наибольшей силой проявляется при перенесении внимания на другую систему. Казалось бы там, где у других обнажается, как в бане все их тельце духовное, у него вдруг - ничего! То есть в смысле человеческой природы - ничего. Там куда ты не можешь переместиться телом, ты можешь переместить свое внимание и любовь - природу души.
Правда попадаются "пустотные" пианисты другого рода, которые играют вообще не входя в творческое пространство. Этакий спорт могучего тела из мира сего, и даже руки не в черном ящике а здесь, могутные. Но о них вообще вопрос не стоит. Может они и рады лишиться души за магию исполнительсва, да душа у них чересчур мелкая, никому не нужная. Даже Диаволу...
Но вот кажется вспоминается даосская некая мудрость о следовании границе ДАО, что будет делать совершенномудрый. Не погружаясь в Дао и не пребывая в мире.
Может Рихтер никуда и не пермещал свою человеческую сущность и внимание, а умел удерживать равновесие на радужной оболочке стихии звуков, не переходя её границы для выражения ЧЕГО-ТО.
Стоит перейти и звуки станут лишь средством выражения чего-то. Стоит не дойти и будешь Мацуевым - пианистом из мира сего, мира спорта... А тут, на границе они, звуки,  представляют некую вселенную самих себя, в которой можно быть повелителем, не оставаясь, правда, человеком.

И все-таки наиболее важным представляется мне направление внимания при исполнении на ф-но. Оно определяет все! Масштаб, неповторимость, музыкальность и новизну прочтения.
Пока этому еще почти не учат, предоставляя обстоятельствам жизни формировать (или отказать в формировании) умение фиксировать внимание в определенной точке восприятия. (ну, за исключением конечно слухового контроля)
Но это все равно является делом интересным и доступным для развития.
Собственно и весь Рихтер - определенная позиция внимания. Не больше.
Не вижу смысла ломать копья о его личности, каковая при этом оказывала минимальное влияние на его способность к концентрации. Он мог быть таким, мог быть иным, но когда он ходил по канату, он был канатаходцем. Только и "всего" .
Защищать его от его собственной биографии вообще глупо. Пусть конечно обыватель защищает не его а свое представление о добром лысом дедушке - святом служителе муз.
Мы то знаем что это был скорее дьявол...

нашел кого звать...
Собери тут всех музыкальных ламеров еще, и арапов впридачу....

испугаешься тут...
нет, ты скажи по существу - ты вообще давно эти 13 прелюдий слышал в его записи и есть ли они у тебя?
Корто, Софроницкий, Оборин, Рубинштейн мне известны. Кое-что слышал у  поразительного Бузони.
Прелюдии столь емки что почти никто не успевает там ничего сделать кроме мимолетного настроения. Это тот путь про который писали Мясковский и Прокофьев: «...с этим стилем музыки — эмоционально-нагнетательной с академическим уклоном-—надо раз навсегда покончить» (25 июля 1923 года);
так вот эта эстетика - эмоционально нагнетательная, конечно хороша но до определенного предела. В прелюдиях ей просто негде развернуться. И Рихтер тут в ГОРАЗДО более выгодной эстетической позиции. Благодаря своей "отрешенности" и звукоповелевающей власти он добивается такого эффекта, что музыка превращается в нечто гораздо более емкое и многозначное нежели информация о чувствах человека. Это прямо какие-то "абстрактные ядра", ситуации, универсальные для всего живого.

Конешно! давай же..  скорее